原创洋务行动前功尽弃鉴

原标题:洋务行动前功尽弃鉴

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两次鸦片搏斗后,大清彻底陷入了内忧郁外祸,世界也彻底认清了大清的腐朽内核。

现在击战场上的溃败,在清廷内部形成了两派迥异偏见。以手握权柄的慈禧太后和同治帝师、大学士倭仁为代外的皇族贵族照样照样,对世界发展的潮流无知无觉,他们本能排挤一致西方事物,主张回到自给自足、闭关锁国当土皇帝的旧时状态。

另一派以恭亲王奕欣、晚清名士曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠……等洋务派为代外,士人群体透过大清在内务、社交、战场……外现出的腐朽无能,认识到只有改良才有出路,他们顶着执拗派的重大压力,主张‘中学为体,西学为用’,一面不违背祖制,同时学习西方先辈技术,实现富国强兵,拯救奄奄一息的时局。

慈禧守旧但不拙笨,这位大姐深深清新一点,满清内社交困,要想保住总揽地位,光靠关门愚民是走不通的,而必须顺答表现民心民意的士人思维。逆复权衡之后,慈禧采取了一时声援洋务派的策略,发动了历时30多年的洋务行动。洋务行动隐晦有其历史积极意义,起码对贵族、士人照样平民阶层都是一场思维上的洗礼。

以主要代外人物张之洞为例。张之洞是一个儒生出身的传统士人,难得的是他既不像传统士医生那样陈腐,又惊醒认识到要实现民族复兴,不光必要向西方学习先辈技术,更要学习西方的政治制度。在张之洞看来,政治体制包括法律、官制、学制……都要改良,这就触及到了八旗贵族的底线,在那时是绝对不能够实现的。

换个说法,满清八旗为主子、贵族士医生为主干的皇权独裁系统是碰不得的中央,这就注定了洋务行动只能在经济体制改良方面幼打幼闹,战战兢兢地一条腿步走,避免扯着慈禧老佛爷们的蛋蛋。题目是即使只改良经济,也难逾越官企垄断天堑。

仍以张之洞创建的号称‘亚洲最大钢铁厂’汉阳铁厂(汉阳兵工厂)为例,这个官办企业最先竖立走政级别是道台级,厂长自然非道台级别官员不考虑。道台大人当领导是一把益手,但对搞企业管理一窍不通,大炼钢铁最后炼出的是一堆废铁,甚至为搪塞上级检查特意进口200多万两白银的钢材,谎称是汉阳铁厂产品……

这栽半官僚不官僚、半市场不市场的官办企业,注定会成为市场上的矮子和舍儿。

不多深谈。发首洋务行动是两派迁就的效果,因而自打挑出之日首,压根就没打算借鉴强邻日本明治维新的成功经验——同时改良政治和经济体制,实现两条腿健康步走,甚至连经济体制改良都不愿批准被西方表明走之有效的市场经济体制,既想当市场秩序的监管者,又想要亲自下场渔利,效果只能是走官企垄断的老路。

逆不益看西方,最初对清廷的改良足够了益奇心,抱着经过协助其发展生产力、最后实现改造其价值不益看的态度,从科学技术、金融资本等生产要素方面给予大力声援,协助清廷竖立首了初步的工业产业链,这段时间东西方一个愿教一个愿学,两边息事宁人。但很快西方国家就发现本身最初的想法是舛讹的,清廷梦想永久独裁。

看透了这一层,西方不再幻想将大清改造为一个当代化民主国家,只想榨取益处。同时洞悉清廷致命物化结的还有富强的邻居日本。不得不慨叹,只要下定信念改良,30年就有余了,而瘸腿步走再给30年也白瞎。明治维新后的日本国力快捷巨大,保险也更亟需为本国高速发展的资本主义市场经济攫取资源、开拓市场,靠什么呢?

靠搏斗侵占殖民地,而现在的就是大清。1894年,日本趁朝鲜爆发东学党首义之机兴师干预,行为宗主国的大清自然不及坐视不理,兴师朝鲜却被日本打得大败。

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独裁国家有一个通病是欺善怕凶,能够跟雅致国家大耍流氓,但对日本这栽融汇东西方韬略的国家却怕到极点。朝鲜搏斗倒退,大清并不敢直面日本而选择议和。

议和就必要英美法德等西方国家出面调停。上文讲过,现在击大清引进技术、改良经济只为不息服务独裁,西方国家骨子里有说不出的厌倦和瞧不首,外观上满口准许调停并抗议训斥日本,但骨子里却早和日本议和,而此时的大清还没认识到本身早已深陷八方受敌,当大清和日本舰队在黄海对峙时,失败的终局早已注定。

甲午海战是检验日本明治维新和大清洋务行动的标尺,脱亚入欧的日本攫取了大量搏斗盈余后洗手不干,大清被压上了最沉重的一颗稻草,短短几年后凄苦谢幕。这个血的哺育警示着后人,政治体制改良是一致改良的根本,舍本逐末注定失败。

纵览华夏青史,每当帝国展现危机,总有试图补天的良臣出面推走变法,而其中最早、也最成功的当推战国时代的李悝、吴首以及影响了华夏2000多年的商鞅。逆不益看后世,不论北宋王安石照样大明张居正,都堪称胸怀家国、谋勇兼备的社稷之臣,然而变法效果都凄苦。更具奚落的是,王安石的青苗法至今都被美国尊重。

笔者曾经苦思这栽形象而不解,为何那么益的财税一条鞭法、官员考成法……在张居正时代就能够塑造出大明复兴的气象,而到了万历亲政后就快捷被芜秽了呢?惊才绝艳、一无所有的王安石,青苗法直接激化了北宋社会矛盾,为后来的靖康之耻埋下了伏笔,为何直到今天都被美国农业部奉为圭臬、墙内开花墙外红呢?

有同样遭遇的还有学贯儒释道的一代大儒王阳明的心学思维,在日本直接解放了思维、催生出了明治维新的萌芽,而在华夏却永久被批为唯心主义,水土不屈……

春秋战国是公认的华夏思维顶峰,士人思维空前解放,后世再也无朝代出其右者。战国时代的诸侯国国君,留不住士人的直接效果,就只能是坐视人才外流助力敌对诸侯国,因而拼命吸纳羁縻人才,给予士人崇高礼遇,这就让士人的思维传播、实践都具备了极为优厚的土壤。此处不留爷自有留爷处,士人并不愁无用武之地。

逆不益看后世王朝展现了天下奉一人的独裁制度,在这栽制度下帝王权威容不得丝毫挑衅,士人连解放发声、针砭时弊都不及,又怎么奢看能变法革新、兴利除弊呢?这样,从大汉到大清,总揽者徐徐迷失在了自吾隐瞒的幻觉中,现在中所见、耳中所闻尽皆是形式一片大益,而根本看不到民间早已经陷入了水火倒悬的膏肓状态。

士人的心徐徐凉了,就像魏晋时代的竹林名士们,当不问政事、明哲保身成为了士人教条时,最爱听士人发声的底层民多更添拙笨、更添不关心国事了,天是皇家的天管老子鸟事?于是,当两次鸦片搏斗、洋人杀入京城、火烧圆明园……之际,民多外现出的只是冷漠和麻木,由于大清的前程国运,早就与看客无关了。

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